《非核家園割裂台灣社會》
~高金素梅2018.03.19
非核家園是理念,大家都會嚮往這種完美的理念,就像嚮往大同世界、烏托邦。
我看過很多關於大同世界、烏托邦的理念探討,但從未見有人拿來當競選政見,煽動選票。誰會反對大同世界?誰會反對烏托邦?
非核家園將社會割裂成反核、擁核,但是,受影響最深的基層人民卻失聲了……。
重看2016.06.14對林全院長非核家園的質詢,林全凝重的神情,對比政府瘋狂的非核家園政策,這是經典的「一個台灣兩個世界」。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅高金素梅 吉娃斯 阿麗,也在其Youtube影片中提到,《非核家園割裂台灣社會》 ~高金素梅2018.03.19 非核家園是理念,大家都會嚮往這種完美的理念,就像嚮往大同世界、烏托邦。 我看過很多關於大同世界、烏托邦的理念探討,但從未見有人拿來當競選政見,煽動選票。誰會反對大同世界?誰會反對烏托邦? 非核家園將社會割裂成反核、擁核,但是,受影響最深...
大同世界烏托邦 在 高金素梅 吉娃斯 阿麗 Youtube 的最佳貼文
《非核家園割裂台灣社會》
~高金素梅2018.03.19
非核家園是理念,大家都會嚮往這種完美的理念,就像嚮往大同世界、烏托邦。
我看過很多關於大同世界、烏托邦的理念探討,但從未見有人拿來當競選政見,煽動選票。誰會反對大同世界?誰會反對烏托邦?
非核家園將社會割裂成反核、擁核,但是,受影響最深的基層人民卻失聲了……。
重看2016.06.14對林全院長非核家園的質詢,林全凝重的神情,對比政府瘋狂的非核家園政策,這是經典的「一個台灣兩個世界」。
大同世界烏托邦 在 《非核家園割裂台灣社會》 ~高金素梅2018.03.19 - Facebook 的推薦與評價
《非核家園割裂台灣社會》 ~高金素梅2018.03.19 非核家園是理念,大家都會嚮往這種完美的理念,就像嚮往 大同世界 、 烏托邦 。 我看過很多關於大同 ... ... <看更多>
大同世界烏托邦 在 天下為公世界大同禮記禮運大同篇- 烏托邦理想國基礎四要件 ... 的推薦與評價
128 views Feb 6, 2020 天下為公 世界大同 禮記禮運 大同 篇- 烏托邦 理想國基礎四要件關鍵三要素YouTube影片視頻標題: 天下為公 世界大同 禮記禮運 大同 篇- ... ... <看更多>
大同世界烏托邦 在 [討論] 大同世界與台灣理想國(上) - 看板PublicIssue 的推薦與評價
大同世界與台灣理想國(上)
前言--禮運大同篇正解
大同世界絕不僅只是烏托邦, 它是可以實現的.
台灣理想國將會是大同世界的先發示範村, 這裡所謂的理想國, 就是大同世界縮小版, 也
就是大同社會的意思; 至於選擇台灣先發的理由有兩個:(1) 無論人文歷史, 縱觀橫觀,
或幅員大小地理位置等等因素考量, 台灣比起其它地區, 都要來得恰當適宜. (2) 筆者在
下我, 生於斯長於斯, 還有讀者閣下你, 應該大部份也是.
大同世界與大同社會究竟長得個什麼樣??!! 以及如何實現??!! 肯定很多人要心存好奇.
甚至懷疑.
大同社會的大同, 源自”禮運大同篇”. 該篇全文107字, 卻已經完整的勾勒出大同社會
的面貌, 以及大同社會的形成要件及作法; 文字功力之高, 內容之精彩, 令人不得不佩服
.
”禮運大同篇”:
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所
終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養;男有分,女有歸,貨惡其棄於地也
不必藏於己,力惡其不出於身也不必為己,是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而
不閉,是謂大同.
其中 ”人不獨親其親,不獨子其子”,以及”貨惡其棄於地也不必藏於己,力惡其不出
於身也不必為己”; 當這些人性本善的極致展現, 普遍存在於社會時, 自然將人性本惡的
空間壓縮至趨近於零, 是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,這就是大同社
會最基本的面貌, 由小的大同社會往大延伸, 即便國與國之間, 縱或仍存在, 亦不難推估
或想像出大同世界應該是長得個什麼樣子了!!
至於如何促使上述種種人性本善的極致展現, 普遍存在於社會, 這個答案就在”大同篇”
的開宗明義:天下為公和選賢與能. 也就是說, 天下為公以及選賢與能的落實能促使人性
本善的極致展現, 因而成就大同社會, 進而實現大同世界.
再更仔細更精準點說, 天下為公的精神及其各種實際作法, 譬如: ”全民共有,全民共享
” 譬如: ”使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”等等,不但完
全符合人道和仁道, 特別還張顯了公平正義, 更重要的是天下為公的落實,能確保所有人
免於因生命的未可知而產生的恐懼焦慮和不安, 並排除因求生存而發生的各種不擇手段和
惡性競爭; 這些才是促使人性本善極致展現最直接的因素;而要確保天下為公的精神以及
各種實際作法能完全實現, 選賢與能的落實是其關鍵.
總的結論言: 選賢與能的落實是先決條件, 選出真正的賢能者們擔任政府的管理者, 由這
些真正的賢能者們分別針對天下為公的種種,制定政策, 執行該政策以及監督該政策的執
行; 才能確保天下為公的精神以及各種實際作法能完全實現, 天下為公的落實, 人道仁道
和公平正義得以充份張顯, 並提供所有人生活和生存的全保障, 這自然促使人性本善的極
致展現, 普遍存在於社會, 因此而成就大同社會, 進而世界大同.
上述有關天下為公和選賢與能的敘述, 特別都加上落實兩字的原因是古今中外, 太多
太多的政治人物及學者專家們, 都拿天下為公與選賢與能作為口號, 鋪天蓋地的到處嚷嚷
, 卻從不曾就其如何落實, 甚至就其實質內容, 認真且有效的討論過,
本文以下將分別針對天下為公和選賢與能的實質內容及如何落實詳加探討.
天下為公篇---全民共有與全民共享
天下為公最簡單最白話的說法是"天下是大家的"或"天下屬天下人的",進一步解釋就是
天下屬天下人所共有, 理應由天下人共治, 天下人共享, 這天下人共有共治共享, 套句現
代人用語就是全民共有共治共享, 這思想, 與美國前總統林肯 "民有民治民享" 的主張不
謀而合, 算算, 中華老祖先的天下為公, 其中 "共有共治共享" 的思想比林肯總統 "民有
民治民享" 的主張還要早上兩千多年, 只可惜, 無論是禮運大同篇的天下為公, 還是林肯
總統的民有民治民享, 自始至今,如上段所述, 都只停留在口號的階段.
大同社會最主要的精神及內涵,, 就是天下為公的 "全民共有共治共享", 其中的全民
共治, 也就是民主政治的意思, 一般言, 民主政治因直接民主困難度太高, 多採代議政治
, 代議政治的運作重心就是選舉, 選舉的目的就是選賢與能, 這與下一篇要討論的議題完
全雷同, 換言之, 選賢與能既是天下為公的三大內容之一, 也是與天下為公並列為成就大
同社會的兩大關鍵議題之一, 是故,天下為公的討論應就以全民共有, 全民共享為重心,
全民共治的討論就請參閱下一篇的 ”選賢與能”了!
全民共有與全民共享互為表裡, 也有點像因果的關係, 就是把應該屬於全民共有的所
有資源, 運用於全民共享上.
以下所有有關全民共有與全民共享的敘述, 都立論於”選賢與能落實”的基礎上, 因
為唯有選賢與能的落實,才能確保全民共有與全民共享的運作不會變調, 先說全民共享的
部份.
全民共享
在禮運大同篇中, ”使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”,
這一段指的就是全民共享的作法, 以下就老壯幼以及鰥寡孤獨廢疾者分別論之.
老有所終: 包括三部份.
1.大同社會的所有老年人, 到一定年齡, 譬如65歲起, 按月領取可維持一定生活程度的老
年津貼, 由政府無任何附帶條件發放.
2.身體衰退, 須要特別照顧的老人, 可免費申請住進政府在每個鄉鎮設置的養老村, 特別
用養老村以區別現存大家心目中的養老院..
3.以鄉鎮為單位, 設置專人及場所設備, 無償辦理鄉鎮轄區內的死亡者, 包括儀式等等的
所有送終事宜.
壯有所用:
確保壯年人人就業, 壯年一旦失業, 短期比照老年津貼發放失業補助, 長期則納入
公役行列.(有關公役, 請參閱全民共有的公役資源)
幼有所長:
無論是婚生或未婚生, 所有健康的新生命, 都同樣受尊重, 從懷孕開始的檢查照顧,
出生, 直到12年國教完成, 其間的生育, 養育, 教育事宜, 一律由國家統籌負責, 並以鄉
鎮級的地方政府為單位承辦.
幼有所長的作法就是所有小孩都由國家撫養成人, 國家撫養也就是全民撫養的意思,
也就是說, 所有小孩都是大家撫養的寶貝子女, 這幼有所長加上老有所終的作法, 應該已
經相當貼近”人不獨親其親,不獨子其子”的意境了.
幼有所長是”人人生而平等”的最大實踐.
幼有所長中的12年國教, 應特別著重”德體群美”的生活教育, ”智”的部份, 除了
基本生活所必須, 以及隨學生個人志願興趣自行學習外, 所有較專業知識都留待升學後或
就業的職業訓練再學習; 更又由於少了特定父母背後的影響力, 各種可怕的惡性競爭自然
可避免, 幼有所長的作法可還給孩子們一個快樂的童年以及精彩的青少年.
鰥寡孤獨廢疾者皆有所養:
其中鰥寡孤獨的問題, 在上述的老有所終壯有所用幼有所長, 已獲完善解決, 此處不
再重複,
以下是廢疾者的照顧. 廢疾者的照顧也就是殘障和疾病的照顧.
殘障的照顧:
政府應在每個鄉鎮設置符合須求的各類型身心殘障無償收容院所, 除須強制收容者強
制收容外, 其餘符合條件的殘障者, 可視本身的需求, 自由選擇是否進住接受照顧, 並比
照老年津貼發放生活津貼. .
疾病的照顧:
政府應在每個鄉鎮設置符合須求的各類型醫院, 免費提供所有居民醫療服務. 重病無
謀生能力者, 亦比照老年津貼發放生活津貼.
以上是天下為公全民共享的大致內容, 透過全民共享的內容, 大同社會的面
貌應該會更清晰些.
全民共享須要龐大的人力物力及經費等資源, 將由下一段要討論的全民共有
提供.
另外值得一提的是全民共享的實施與傳統婚姻制度和家庭制度的相互影響.
傳統社會中的婚姻制度和家庭制度是維繫社會安定與持續發展最主要的力量, 這是因
為每對經由結婚建立家庭的青壯年夫妻,除了共同生育養育下一代長大成人外, 同時還須
負責奉養上一代的終老. 這每一代的青壯年夫婦辛苦付出, 因此而挑起了人類社會老年終
老以及幼年成長的重擔, 使整體社會得以趨於安定並持續發展, 這也就是婚姻制度和家庭
制度最主要的功能所在.
而可是時序至今, 原本婚姻制度和家庭制度, 維繫社會安定的狀態發生了變化, 由於
生活所必須大幅提高, 以及分配不公, 資源遭略奪, 中產階級因此趨近貧窮化, 有許多經
由結婚建立家庭的青壯年夫妻已經沒有能力奉養上一代的終老, 於是老有所終出現破口,
老年人須自求多福; 更糟糕的是連撫養下一代的能力也出現問題; 勉強生子只能加重落實
貧窮世襲化, 於是結婚而不願或不敢生子, 甚至乾脆不結婚的現象越來越普遍; 婚姻制度
和家庭制度的功能因此而逐漸喪失; 少子化, 人口老化的現象持續惡化, 嚴重危及社會的
安定與持續發展
大同社會中, 老有所終及幼有所長的作法倒是恰好能解決上述嚴重的社會問
題; 而此同時, 原扮演重要角色的婚姻制度和家庭制度勢必鬆動, 至少不再是唯
一的選擇, 前些時日, 曾被提出討論的多元成家也許值得認真思考, 這種種間對人類社會
的利弊得失, 特尚須各方智者參酌研論.
全民共有
屬於全民共有的資源, 包涵天然資源及非天然公共資源
天然資源
所謂天然資源, 包括土地資源, 水資源, 礦物資源, 海洋資源, 森林資源, 地熱資源
-----等等甚至連空氣陽光都算是. 假如以最高境界, 無國界的大同世界為基準論之, 則
全世界所有天然資源, 都屬全世界所有人民所共有,所有的天然資源產生的收益, 都應使
用於全世界人民共享上. 假如以大同先發示範村的台灣理想國為基準論之, 則所有台灣的
天然資源,都屬全台灣人民共有,所有的天然資源產生的收益, 都應使用於台灣全民共享上
.
眾多天然資源, 其中最大宗大家最熟悉的應該是土地資源, 這便以土地資源為例, 並
以先發示範的台灣為基準, 說明如何全民共有全民共享.
土地資源, 全民共有共享的先決條件是土地公有化, 土地公有化最主要的意義就是全
民共有的所有土地資源交由代表全民的政府共同管理, 土地經全盤規劃利用, 包括農牧漁
工業等等的經營, 包括建成住宅, 或直接將土地租予居住及土地須求的私人或法人, 因而
產生的眾多收益, 全都轉用於全民共享.
可是當今全世界包括台灣在內的大部份國家,所採行的土地政策卻是土地私有化, 原本
應由全民共有共享的土地變成私人所獨有獨享,更糟糕的是, 土地因此淪為商品而被肆性
炒作, 成為少數財團和富人剝削多數平民及窮人的最佳工具, 這種惡劣的情境, 尤其在台
灣, 深受其害的人民大眾, 應該更清清楚楚.
土地私有化是嚴重違背公平正義,違背天下為公最明顯的例子.
土地廢私有而公有化, 使土地資源全民共有共享, 是大同社會裡最起碼最理所當然的
作法, 即便不以大同社會為目標考量, 為了土地的最佳利用, 為解決全民居住問題,根絕
炒作,以及公平正義, 任何稍具良知良能的政府也早該著手進行或早該完成的事.
土地廢私有而公有的過程及工程, 其複雜性和困難度非比尋常, 以下兩個作法值得當
切入點: (1).將原有極低的土地稅逐步大幅提高至土地租稅的水準, 而後正名. (2).訂
定一個基準日, 基準日以前購買土地自用的個人, 得享終生維持原有低稅率, 相同條件的
法人則給予三十或到五十年維持原低稅率.
至於更多土地廢私有轉公有的辦法和因而引發的各種問題因應, 以及其它各項天然資
源之運用等等, 屆時一併交由未來民選的賢者能者及智者們傷腦筋, 此處不再雜述.
非天然公共資源
所謂應由全民共有的非天然公共資源, 可分成三類: (一)原政府不當或應取消的支出
.(二) 政府直接開辦事業的收益. (三) 公役資源.
原政府不當或應取消的支出.
(1).節省下來的國防預算.
大同世界裡是不可能發生戰爭的, 當然也不會有軍隊軍備; 台灣理想國是大同世
界的縮小版, 當然比照辦理, 因為解除軍隊軍備; 節省下來的國防預算, 全數使用於全民
共享.
Ps: 所有的戰爭都是罪惡的, 無論戰爭的發啟者用多麼華麗的詞語去修飾,也掩蓋不住它
潛在的血腥與骯髒.更明白點說, 無論戰爭本身或戰爭發動者, 都是罪大惡極, 而且罪大
惡極的程度,遠超過其它任何罪惡,就算是真正為了正義發動戰爭也不該被允許, 因為戰爭
本身就是最大的不正義.
呼籲認同上該戰爭敘述的所有個人或團體, 共同呼籲全世界愛好和平的人民(人民都
是愛好和平的)站出來, 要求您所屬的國家, 制定一個嚴格的法律, 明定國家軍隊只限保
衛國家領土內的安全,嚴禁領導人以任何理由發動或部隊指揮官出兵它國, 違者視同構成
叛國謀殺戰犯三罪,人人得而誅之.
雖說是離題了些,但說不定對消泯戰爭作出貢獻.因此以上.
(2).全民共享的各項措施開辦後, 原政府出資補助的對象, 如果與新措施有所重疊者,包
括各種保險, 退休給付,優惠定存等等, 以及各慈善機構或其它原接受政府補助單位, 所
有政府出資補助的部份, 一律取消, 並轉使用於全民共享.
(3).原政府的貪污與浪費, 因選賢與能的落實, 建立的清廉政府阻止貪污, 停止浪費,節
省下來的經費, 一併轉使用於全民共享. 這些金額之大,很可能會成為全民共享最主要的
經費來源.
政府直接開辦的事業.
(1).具壟斷性或可以穩賺不賠的事業
例如銀行業,電信電訊業,石油業,電力業,瓦斯業,大宗物質進口業,河川整治河川
沙石開採業,有線電視系統業等等等, 政府直接開辦, 民間或財團一律退出; 所有盈餘收
益供全民共享所用.
(2).具暴利型或遊走法律邊緣卻無法禁絕的事業
色情, 賭博, 毒品, 等等相關行業, 無法禁絕就由政府直接開辦, 一方面收管制
之效, 二方面避免成為黑幫的溫床, 三方面創造龐大的利潤投入全民共享.
選賢與能落實後的廉能政府管理下, 以上事業所有的貪污舞弊, 效率不張
以及其它可能的負面影響, 必定可以降至最低.
公役資源.
大同社會因解除軍隊軍備而沒有徵兵, 但徵公役支援全民共享. 應訂定及齡男女青年
服公役辦法, 年限視實際須要而增減. 其中女姓的懷孕生子可抵免部份公役, 譬如生一胎
抵減半年公役
公役成員比照老年津貼, 發放可維持一定生活程度的薪資.
以上是天下為公全民共有與全民共享的實質內容及作法.
天下為公全民共有全民共享的社會就是大同社會.
下一篇要討論的”選賢與能”, 是成就大同社會確保天下為公全民共有全民共
享成功運作,最重要的前題與關鍵.
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